奇迹

奇妙神迹：中断自然界的规律不是不切实际的
在《新约圣经》里，奇妙神迹由四个希腊词语表示：Semeion （一种“迹象”），Erga （“做工”），Dunameis ( “权力之工”)，和Terata （“奇迹”）。由于奇迹是物质和数学难以解释的，人不可以此居功。因此，从定义上讲，奇迹表示超自然的神的存在、权柄、力量和荣耀。

《圣经》中神迹打破或中断自然规律其实跟我们日常生活所见并无二致。物理定律、化学元素及数学公式代表了自然界内在的力量，而意志的力量可以同自然界力量相互作用或中和。比如，当一个男孩捡起地上的石头用力扔出去时，地心引力规律对石头的作用并未中止。当我们目睹耶稣在水上行走或者把水变成红酒，也是同样的逻辑概念。耶稣很少使用意志的力量，它在我们认识的四元物质的自然定律之外。

基本上，构成复杂宇宙的定律和公式是由生活在同一宇宙中的人类作“解释”。人类普遍的推断是：宇宙内部的定律和公式由自然界万物本身创造和支配。一旦确立一种超出自然界可看可知之外的神奇潜力， （基本上，或现实是）我们就把这种现象当作奇迹。许多科学家拒绝接受《圣经》里的奇迹，因为他们不能应用科学试验进行观察和复制。但是，像耶稣复活这样的神迹从定义上讲就是一件空前的事。没有一个科学家能让它在实验室里重现。因此，关于《圣经》中神迹的历史功绩，“科学”不能下断言。

同其它历史事件一样，《圣经》中奇迹的可信度应该按照标准的证据法规来看待，并权衡各项要素的精确性和奇迹发生时目击证人的可靠性。随着进一步调查，我们发现目击耶稣神迹的证人是胜任的，他们的见证可以信赖。首先，当书面记录公布发行时许多证人还活着。我们现在知道，距离耶稣神迹发生和写下福音书之间只有一小段时间间隔，这段时间不可能产生任何虚构故事。许多活着的证人足以纠正任何不真实或传奇式的神迹记载。第二，神迹的见证人都是生活中的普通人。历史文献表明使徒和门徒被公认是可信和可靠的证人。更令人注意的是，所有证人宁愿献出他们的生命也不愿否认其证词。第三，许多对立面的人也见证耶稣的生命和神迹。文献表明没有一个犹太教的首领对所看到的神迹发出异议。相反，他们把耶稣的神迹当作威胁，想方设法阻挠耶稣在公共场合行神迹奇事。

奇妙神迹：为你自己作判断
如果我们确立超自然的造物者的存在是可能的，那么奇妙神迹就不能被当成科学假设而置之不理。一旦我们接受了神的可能性，每件神迹必定像其它历史事件一样受评判，依照标准的证据法规和证人的证词。耶稣的神迹可能与我们二十一世纪的经历相悖，但不一定跟两千年前目击证人的经历相悖。如今，我们每个人都相信无数没有亲身经历过的事实和事件，建立在他人可信可靠的见证的基础上。

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